Il Megalitismo ad Alatri e la “cultura delle pietre” di Fiorella Franchini

Il termine Megalitismo evoca la grandezza del suo significato: deriva dal greco mégas (grande) e líthos (pietra). Si riferisce alla pratica preistorica di erigere strutture utilizzando enormi blocchi di pietra, lavorati e incastrati a secco, senza l’ausilio di malte o leganti. Eppure, davanti a massi che pesano tonnellate, la logica moderna vacilla: come potevano clan composti da pochi individui, privi di tecnologie avanzate e della ruota, trasportare e sagomare con tale perfezione millimetrica queste pareti titaniche?

Nel cuore del Lazio, in provincia di Frosinone, sorge Alatri (l’antica Aletrium), uno degli esempi più affascinanti e meglio conservati di questa tecnica nel bacino del Mediterraneo. L’Acropoli di Alatri, nota come Civita, è cinta da mura in opera poligonale talmente imponenti da essere state definite “ciclopiche”, poiché la leggenda le voleva erette dai giganti Ciclopi.

L’elemento più iconico è la Porta Maggiore, situata sul lato meridionale. È alta 4,5 metri e sormontata da un architrave monolitico lungo circa 5 metri, il cui peso è stimato in 27 tonnellate. In Europa, solo la Porta dei Leoni di Micene può reggere il confronto. Poco lontano, la Porta Minore presenta un sistema di copertura a nove monoliti che ricorda sorprendentemente l’architettura interna delle piramidi egizie. È conosciuta popolarmente anche come Porta della Fertilità o Grotta del Seminario ed è uno degli elementi più enigmatici dell’intera cinta muraria, proprio a causa del suo apparato simbolico. Sull’architrave esterno, infatti, sono incisi tre falli, oggi visibilmente erosi dal tempo e dagli agenti atmosferici. Nell’antichità (e non solo in ambito romano, ma anche in culture precedenti), il fallo non aveva una connotazione volgare. Era un simbolo apotropaico, ovvero un amuleto capace di allontanare il malocchio, le influenze negative e di propiziare la fortuna. La tradizione locale vuole che il passaggio attraverso questa porta, spesso accompagnato dal tocco dei simboli o dal percorrere la scalinata senza fermarsi, sia un rito propiziatorio per la fecondità.

Molti studiosi e appassionati di simbologia vedono nel numero nove dei monoliti di copertura un riferimento diretto ai nove mesi della gestazione umana. Il corridoio stretto e ascendente, che si addentra nell’oscurità del cuore dell’Acropoli per poi sfociare nella luce della spianata superiore, è stato spesso interpretato come una metafora del canale del parto, rendendo l’intera struttura un monumento alla rinascita.

In alto a sinistra, rispetto alla porta, si trovano delle iscrizioni in caratteri oschi, antica lingua italica. Sebbene non siano tutte perfettamente leggibili, la loro presenza conferma che l’area fosse un centro nodale per le popolazioni locali ben prima della dominazione romana e che la porta avesse un’importanza civile o religiosa tale da meritare delle dediche scritte.

La Porta Minore si trova sul lato settentrionale dell’Acropoli. A differenza della Porta Maggiore, che accoglie la luce solare, la Porta Minore rimane più in ombra, un dettaglio che rinforza l’idea di un percorso “iniziatico” o legato ai misteri della terra, alla continuità della vita e alla protezione della comunità, temi spesso associati a luoghi raccolti o sotterranei.

Alatri non è solo un capolavoro di ingegneria, ma sembra essere un vero e proprio “libro di pietra” rivolto al cielo. Nel 2008, i ricercatori Ornello Tofani e Gianni Boezi hanno rinvenuto su un megalite un graffito della Triplice Cinta. Allineato con gli equinozi e i solstizi, il simbolo fungeva probabilmente da calendario solare, similmente a un Cromlech. Si ipotizza che la pianta della città sia speculare alla costellazione di Orione o ai Gemelli, tracciando un filo diretto tra il sacro terrestre e il sacro celeste, un tratto comune ai grandi siti megalitici mondiali come Stonehenge o le piramidi di Giza.

Sebbene la scienza archeologica ufficiale tenda spesso a ricondurre le mura del Lazio centrale al periodo romano (IV-III secolo a.C.), il confronto internazionale suggerisce scenari più complessi. Strutture analoghe si trovano in Siberia, in Bretagna, in Portogallo, in Irlanda e in Sud America.

Siti peruviani come Sacsayhuamán o Cuzco mostrano la stessa identica tecnica: blocchi polimorfi incastrati così perfettamente che nemmeno una lama di rasoio può passare tra le giunture. Questo “comportamento seriale” di popoli lontani migliaia di chilometri pone interrogativi profondi sulla diffusione di tale cultura.

Recenti studi, come quello dell’archeologa Bettina Schulz Paulsson, hanno utilizzato la datazione al carbonio-14 e modelli statistici per tracciare una nuova rotta del megalitismo. I risultati suggeriscono che il fenomeno sia nato nel V millennio a.C. nella Francia settentrionale, per poi diffondersi via mare in tre ondate successive lungo le coste europee e mediterranee.

Questa teoria rivaluta enormemente le capacità di navigazione dei popoli preistorici, suggerendo che il mare non fosse una barriera, ma una vera e propria autostrada per la condivisione di conoscenze tecniche e spirituali.

Le mura di Alatri non sono semplici fortificazioni, ma testimonianze di una “cultura delle pietre” che ha sfidato i millenni. Che siano state opera degli Ernici, dei mitici Pelasgi o di una civiltà ancora da decifrare, esse rimangono lì a ricordarci che la forza dell’ingegno umano è spesso superiore agli strumenti di cui dispone.